Uma coisa que eu sempre vi gente confundindo
Muita gente pesquisa qual é o número de cada orixá e acha que existe uma tabela fixa e universal. Não existe. Os números variam conforme a nação, o templo, o babalorixá ou a ialorixá de cada um. O que segue são as referências mais comuns no candomblé e na umbanda, mas mesmo essas podem mudar de terreiro para terreiro.
qual é o número de cada orixá — referência prática
Vou listar os números que mais vejo sendo usados no padrão de cabila e nos códigos de ebó. Anota aí, mas lê com cuidado o resto do texto antes de aplicar em qualquer ritual. Exu: 1, às vezes 7. No jogo de merindanlogun, Exu responde pela primeira linha e costuma receber 1 bola deINHÃ quando pergunta primeiro. Já em algumas casas de umbanda, trabalha-se com o número 7 como número-base da sua energia de atravessador de caminhos.
Ogum: 7. Na maior parte dos candomblés, Ogum se liga ao número 7 nas contagens de ebó e nas velas. Isso é quase consenso, mas tem casa que conta 3. Se você ver 3, é provável que estejam usando a contagem da linha de Axé ou uma variação de nação Jeje. Xangô: 3. Aqui é onde a confusão começa a aparecer. Xangô é 3 na maioria dos candomblés angolagos e ijexás, mas em alguns grupos yorubá mais tradicionais ele pode ser contado como 8 nas rezas de balê. A razão é simples: a contagem de Xangô muda dependendo se você está contando balas de carimbó ou as velas do ponto.
Oxossi: 4. Oxossi leva 4 praticamente em todos os axés que conheço. É um dos números mais estáveis da lista. O que muda é o tipo de oferta: em nação Ketu usa-se 4 galhardetes verdes, em Angolá às vezes se distribuem 4 pedras num círculo. Ossaim: 5. Ossaim responde 5 nas ervas e no número de folhas que entram noebó. Tem gente que conta 7 quando está trabalhando com Ossaim ligado a Omulu, mas isso é exceção. A regra geral é 5 mesmo.
Oxum: 8. Oxum é 8 na contagem padrão de velas e ebós. Ela também se associa ao número 5 em algumas nações por causa da ligação com as águas doces e a contagem das contas do seu colar. Se você estiver preparando uma oferenda e o babalorixá pediu 5 e 8 ao mesmo tempo, não estranhe. As duas contagens existem e servem para coisas diferentes. Iansã: 7. Iansã é 7 na maioria dos terreiros. O número se repete com Ogum, o que gera confusão na hora de montar os assentamentos. A diferença é que a energia do 7 dela é de vento e movimento, enquanto a do Ogum é de ferro e avanço. Na prática, isso significa que os pontos cantados são diferentes mesmo usando a mesma quantidade de velas.
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Nanã: 8. Nanã também é 8, o que faz com que Oxum e Nanã compartilhem o mesmo número em muitas contagens. O segredo está na cor e no assentamento. Nanã trabalha com lodo e terra úmida, Oxum com mel e água doce. Se você inverter os elementos na hora doebó, o resultado emocional da oferenda muda completamente. Omulu/Obaluaiê: 7 e 9. Aqui tem a maior variação que eu já vi. Omulu é 7 na maioria dos candomblés de cabila, mas Obaluaiê pode ser 9 em nações mais antigas. Já tive um caso em que o babalorixá pediu 7 palha de ebirá para um ebó de Omulu e 9 folhas de palmeira para um ponto de Obaluaiê no mesmo dia. No início eu achei que era inconsistência. Depois entendi que estavam tratando como divindades distintas dentro do mesmo assentamento.
Logunedé: 4. Logunedé acompanha Oxossi na maioria das contagens, mas há casas onde ele recebe 6 por causa da ligação com Oxum. Se você ver 6, verifique se o terreiro não está usando a variação onde Logunedé herda a numeração da mãe. Iemanjá: 7 ou 8, dependendo da nação. Iemanjá é o exemplo mais claro de como a numeração varia. Na nação Ketu ela tende a 8, em Angola e Congo ela pode cair para 7. Eu já vi um babalorixá pedir 7 velas azuis e brancas em um ebó de Iemanjá porque a casa seguia o padrão angolano, mesmo estando geograficamente no eixo Ketu-Angola do Rio de Janeiro. O ponto certo era aquele que o próprio babalorixá cantava.
Erê (Oxumarê e os meninos): Oxumarê costuma ser 8, relacionado às cores arco-íris e à circularidade. Os Erês em geral trabalham com 3 ou 5, dependendo se estão em grupo ou individualmente. A contagem dos Erês individuais muitas vezes segue o número do orixá mentor deles.
Como eu aprendi a não confiar cegamente na tabela
Uma vez eu preparei um ebó todo certinho baseado num guia que tinha visto na internet. Coloquei 3 velas para Xangô, 7 para Ogum, 8 para Oxum. Quando levei pra casa do babalorixá, ele olhou e disse que eu tinha posto tudo errado porque aquela nação contava Xangô como 8 e Oxum como 5. Ficou uma confusão boa. Demorei uns dois dias pra entender que o guia que eu followava era de uma nação diferente da minha. O que eu fiz foi simples: parei de usar tabelas genéricas e passei a anotar o número que cada babalorixá ou ialorixá da minha árvore espiritual usava em cada ocasiã. Aí sim comecei a ter consistência. Se você tá começando agora, pega um caderno e anota o número que cada chefe de santo pede pra cada orixá naquele terreiro específico. Isso vale mais que qualquer lista da internet.
Erros que eu vejo todo mundo cometer
O erro mais comum é tratar os números como se fossem fixos e universais. Não são. O segundo mais comum é usar o número errado de velas no ebó porque copiou de outro terreiro sem perguntar. O terceiro é confundir a contagem do jogo de búzios com a contagem de velas. São coisas diferentes que às vezes usam os mesmos algarismos mas servem pra funções diferentes. No jogo de merindanlogun, os números têm a ver com ablessing e com a leitura da resposta do orixá. Nas velas e nos ebós, os números têm a ver com a tradição doaxé e com a quantidade simbólica que aquele orixá aceita naquele contexto. Misturar os dois é o tipo de coisa que gera oferta que não "pega" direito, e aí a pessoa culpa o orixá em vez de culpar a própria falta de consulta.
O que fazer quando você não tem certeza
Pergunta. Simples assim. Se você tá num terreiro e o babalorixá não especificou o número, pergunta antes de montar o ebó. Se não tiver acesso a um babalorixá, procura alguém da comunidade que tenha acompanhado de perto as práticas daquela nação específica. Tabelas genéricas existem pra consulta rápida, não pra substituir a orientação direta. A regra de ouro é: o número correto é aquele que o seu sacerdote da sua nação conferma. Qualquer outra coisa é aproximação, e aproximação às vezes funciona, às vezes não. A diferença entre funcionar e não funcionar costuma ser algo que só quem tá no dia a dia do terreiro percebe.
